紫砂壶的始祖

辨别说术 2021年02月25日 09:58 1623 紫砂杂谈

中国紫砂，无论历史还是品质，当数宜兴紫砂为最。宜兴现已成为中国紫砂的代名词。相传很久以前，江苏宜兴丁蜀一带只是太湖西岸边一个极普通的小村落，人们日出而作，日落而息，过着简朴的生活；农耕之余抟土作瓮，以备日用之需。有一天，忽然村里来了位形貌怪异的云游僧人，他进村就喊：“卖富贵土！卖富贵土！”人们不知就里，好奇地望着他，但异僧却旁若无人地走得更快，边走边继续高喊：“贵不欲买，买富何如？”几个胆大的老人跟在他的后面，想看个究竟。当异僧走到村外黄龙山的山脚下，突然不见了，跟随其后的老人们四下寻找，却意外地发现脚下土坑里有五颜六色的土块。出于好奇，老人们便带回一些彩土去捣练，然后塑形烧造，最后竟有了与从前截然不同的、意想不到的颜色效果。于是人们纷纷仿效，用这种五色土烧制陶器。从此，紫砂陶便应运而生……多么美妙而又神奇的物质发现，它的意义如此深远，直到今天以及后远，都具有持续发展的资源动力，不能不让人啧啧称奇。这是大自然对人类的特别奉献，更是人类在漫长时空里，长期实践的自我价值肯定。人们创造出这个传说，把这种智慧灵光和电光石火般的神奇发现，赋予一位云游至此的怪和尚，是因为紫砂艺人们面对这种神妙的物质发现，找不到由渐进演变为突变的因果关系，只有赋予奇特的演绎才会有合情合理的诠释。

紫砂壶的始祖

其实，有关宜兴紫砂始祖的传说流传颇多，现已很难考证。在我国的民间信仰中，每个行当都有相应的行业祖师，即所谓“百工技艺，各祀其祖，三百六十行，无祖不定。”这是农业和手工业社会中，民族价值观之构成及其取向的反映，是人们感恩于那些对民族生存、发展作出过杰出贡献人士的一种纪念方式和心理痕迹。

宜兴的陶工们尊称范蠡为陶业祖师，镇里旧有的崇福寺、镇溪寺都曾供奉过范蠡塑像，并将其奉为“造缸先师”，每年农历九月初九，焚香祭祀。这多半是因为范蠡有个“陶朱公”的雅号。其实，这是个善良的误会。宜兴丁蜀镇产陶，始于新石器时期，而春秋时的范蠡在佐助越王勾践灭吴复国后，便“轻舟，以入于五湖”，经营农业和商业，后定居在山东肥城西北陶山。宜兴的紫砂艺人也不例外，他们在传说中，塑造出了自我认定的开山祖师，就是如今所说的始陶异僧。

一代又一代的紫砂从业者，靠着富贵土生存、生活、发展。即便今天，在我国难以计数的手工艺品门类中，惟有紫砂的生存状态最好，是独秀于林的灿烂的一支，紫砂艺人的生活、生存状况，也远远走在同时代其他手工艺者的前面。

紫砂矿土没有给紫砂艺人以贵，却给了他们以富，这句从始陶异僧口里冒出来的话，是用双手吃饭的手工业艺人最好、最安心的归属，不能不佩服传说的始作俑者的神奇性和前瞻性。宜兴人没有忘记给他们带来智慧和财富的人，他们将由中国工艺美术大师徐秀棠创作的“始陶异僧”制成高3米的巨型城市雕塑，安放在镇中一泓清水的大水潭公园边，也就是当初发现五色土的原地——黄龙山的山脚下，让后人为之礼敬。

“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”。宜兴，战国时代称荆溪，秦汉时置为阳羡，晋时又改为义兴，隋唐以后一直沿革义兴这个名称，宋时为避宋太宗赵光义之讳，在太平兴国年间改义兴为宜兴。宜兴制陶业有着悠久的历史，根据考古人员对宜兴古窑发掘证实，早在5000年前的新石器时代，这里就开始制陶，到了汉代则更大量生产日用陶器。

紫砂器具，由陶器发展而成，属陶器茶具的一种。它坯质致密坚硬，取天然泥色，大多为紫砂，亦有红砂、白砂。这种陶土含铁量大，有良好的可塑性。紫砂器具的色泽，可利用紫砂泥和质地的差别，经过澄、洗，使之出现不同的色彩，如可使天青泥呈暗肝色，蜜泥呈淡赭石色、石黄泥呈朱砂色，梨皮泥呈冻梨色等；另外，还可通过不同质地紫泥的调配，使之呈现古铜、淡墨等色。优质的原料，天然的色泽，为烧制优良紫砂茶具奠定了物质基础。紫砂，成陶火温度在1100～1200摄氏度、有吸水性、音粗韵长；它耐寒耐热，泡茶无熟汤味，能保真香，且传热缓慢，不易烫手；用它炖茶，也不会爆裂。因此，历史上曾有“一壶重不过数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价”之说。但美中不足的是受色泽限制，用它较难欣赏到茶叶的美姿和汤色。

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