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2023紫砂拍卖开门红931.5万,有人怀疑真伪?

紫砂问答 2023年03月15日 10:20 687 紫砂天下

这把“寒灰老人”作为民间珍藏明代紫砂的一件传说中的名品,早年在东瀛流传就已经业界闻名,也有一些当代紫砂实力名家临摹过它,但他的禅意、圆融和神韵难摹!

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壶的历史渊源

此壶信息如下:篆刻:寒灰老人茶宝;容量:130cc;展览传承:日本春园茶寮旧藏说明:自古以来,中国文化便有禅茶一味直说,紫砂壶自然而然也与佛教文化息息相关。可以毫不夸张的说,从紫砂壶的诞生之日起,其艺术内涵、生活哲学就与佛教思想融合在一起,丝丝入扣。从创始的始陶异僧的创始传说,到金沙寺僧和供春的传奇,紫砂文化的初创就与佛家有着千丝万缕的联系。本件拍品也是明代晚期佛家人士的一件定制作品。此壶形制上与四方虚扁相似,以紫泥所制,胎质细腻,色泽古雅。壶身鼓腹,上下收敛,处处细捶精工,壶纽浑方,四面昂藏。壶嘴壶把,前缩而后垂延,具迈奔之姿,动静可观。整器简洁大方,工艺尤为精湛,壶底刻有“寒灰老人茶宝”。

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寒灰老人其人

关于寒灰老人。慧喜(1563-1639)字心悦,号寒灰,满城(今属河北省)刘氏子。少时从普济和尚出家,十六岁至盘山习禅,后相继师从于慈云、松谷、净渊等大德。又至少林寺,得正道禅师教诲,于言下悟入,纳为法嗣,为曹洞宗第二十七世,掌少林寺法席,崇祯六年(1633年),主法于开封相国寺。崇祯十二年(1639年)冬,辞归少林,寂于寺内,法嗣有海宽等。门人为其立有《少林二十七代钦依传法住持寒灰喜公禅师碑记》。关于慧喜禅师,更是有着“寒灰抄经”的典故。在明代文坛有着极高地位的“公安派”代表人物袁宏道与慧喜禅师的交往中,对于曹洞宗的禅宗思想交流颇多,对于其《六祖坛经节录》一书的编录起到了非常大对推动。寒灰老和尚与袁宏道则是非常好的朋友,就好比宋代之时的佛印了元禅师与苏东坡的关系一样。从袁宏道尚存的作品中亦可管窥其与慧喜禅师的交往。他在《潇碧堂集》卷十三《游德山记》记有“甲辰(万历三十二年(1604))夏月,余与衲子寒灰、冷云、雪照、及居士张明教、小僧习之、弟小修,习静荷叶山中。” 袁宏道在《游少林寺记》一文中也曾提及慧喜禅师的师父正道禅师。


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沙门茶宝

明代中晚期作为紫砂发展史上的第一个高峰期,涌现了一批紫砂巨匠,当然也由于历史或者其他诸多原因,他们的有些作品往往未留下自己的名款,在明代的紫砂遗作中往往出现一些惊为天人的无款佳作。此作寒灰老人茶宝四方扁壶更是明代遗作中的翘楚佳作。纵观整个紫砂史,明代紫砂一直给人以浑朴大气之印象,偶见研秀精雅之作。而细观紫砂方器的发展,历经时大彬、李仲芳、邵文金等名家的演绎,方器工艺已经日趋成熟,所见明代方器气韵极佳,气韵格调有明人特有风骨。


而这件明代方器展示了其时代的极致工艺,就像张岱在陶庵梦忆中所说:“吴中绝技,俱可上下百年保无敌手。”这把寒灰老人方壶便正诠释了这种极致。自古以来,方器最难以拿捏的,便就是这种混方型,方中寓圆,瘦一点则太过于骨感,肥一分则太过于丰腴,虚实结合,线条极为流畅,自然洒脱,真正成就了禅茶一味的境界。


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关于疑问

而针对此作的真假,有喜欢紫砂的网友提出疑问有三:1.刻款未留名号,不相信此作会出自和尚之手:此壶刻款,符合明代落款非敲章的历史,前文在介绍壶时也说过,由于历史或者其他诸多原因,有些作品往往未留下自己的名款,但后世在明代的紫砂遗作中发现,往往会出现一些惊为天人的无款佳作。能否出传世佳作,身份一说就显不足了。此处怀疑略显表面,可以多多考据。2.寒灰老人茶宝的『宝』字的简化写法:网友怀疑年代,因为此底款几字按繁简体来说,『宝』应该写作『寶』。1956年1月28日,国务院通过并公布了《汉字简化方案》。按照简化字推行时间,确实值得推敲。但经紫砂之家编辑考据,发现『宝』字简化写法很早就有了。如唐代著名书法家颜真卿就写过楷书:


元代书法家俞庸的草书:


清代书法家蒋溥的行书也是:


所以,关于此项不能一眼定乾坤,还是要多多考据呀。3.太过精致:觉得此工艺在当时的名家陶手里,能对得上的人不多。此处太过牵强,前人智慧与技艺,除紫砂壶外,遗址发掘、现存古建筑、古器物等等,令人无法复制的技艺岂是一天能说完的。当然,有怀疑精神是可嘉的,但需要深入考据,虽不能彻底定案,但有其他佐证可以当做依据,至于真伪,智者自辨。此文也是紫砂之家几位编辑,想做个科普回应,仓促而成,如有其他欢迎交流补充。

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标签: 紫砂

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